joseph berolo, colombia

POETA PERDIDO EN UNA ROCA ¡Isla! Llegué a Isla una madrugada antes del viento; el trueno despertaba el rincón de la estancia, las proas apuntaban al  infierno abismal de las aguas crispadas de Isla. Marinos borrachos temblaban desnudos sin ancla alguna, su orfandad de horizontes, su gemido largo, sus  silencios secos cruzaban el enredo de las palmas tronchadas. Tropecé con la puerta del encierro, el crujido oxidado de los goznes viejos, la dolencia del árbol derrumbado, el ataúd de los proyectos agotados, la desolación de los pueblos bombardeados, el dolor de la guerra perdida, un reguero de esqueletos entre el  agua y la piedra. ¡Oh callado llanto aquel temprano sentado a la puerta de un despojo¡ Solo  Isla, sin alcobas, ni cocinas, ni salas de espera, ni un balcón al ocaso ni una ventana  al alba...¡Solo Isla! El frío aquel de pena en Isla cortaba tajos largos rojos en la  escamosa piel reseca de la luna quebrada en un hastío. La tonada de una cuita larga exhalaba  susurros tendida entre caracoles muertos; en vaivenes  apestosos trabajaban  la noche con trabazón de remos entre las algas mústias las mareas negras de la noche larga. Una hilera doble de cuchillos devoraba gaviotas abatidas; el sexo ya violado viajaba  sabanas saladas; bañistas amanecidos marcaban altibajos rubios entre  atajos de espuma y bajamar. El viento no llegaba, la noche sentada en la alborada, el día atravesado  en una estaca de angustias en una garganta seca, Isla asediaba los párpados abiertos, la partida de una espera de tedio, ...muerto yo, caminaba en despoblado la playa de Isla. El funeral alargado de la sombra de rocas remontado  en un faro de herrumbre y arena; el cinturón apretado de la angustia, la cintura quebrada, la hembra vencida, el espiral truncado de la entraña, región de celdas merecidas, cadena rota de un naufragio, en extraño terreno desolado. ¡Isla! ...frenesí de encuentros clandestinos, sepulcro de besos tallados en castillos de arena para un espasmo corto; reguero de sueños escarbados por los perros. !Isla, parador de suicidas en vilo de dudas, largo trecho de anunciadas brumas, Isla donde saberse muerto! ¡Isla, desolada esquina, ¡Allí reía  la noche esperando sentada la madrugada!, última jornada, pedazo muerto de continente habido, campo santo de cruces que jamás se alzaron, ni lápida siquiera a lo acabado, ni un rezo por el alma de lo ido! ¡Isla, lo tenebroso de haber llegado a lo más tenebroso de todo lo alcanzado! ¡Isla, lo triste de haber andado tanto, lo amargo de haber bebido tanto! ¡Isla, la soledad del desengaño, el clavo en la cruz del traicionado! ¡Isla, poniente y levante de viajero atribulado, impotencia de obstinado, negro archipiélago de dudas, playa de vendavales, orilla de monstruos marinos en atropello de centauros arenosos! ¡Isla, vencimiento  de voluntades recias en absurdos desatinos  de facultades muertas! ¡Varada está mi alma en Isla, ni roca ni arena, ni viento, solo Isla en un agujero de veleidosos tiempos! JOSEPH BEROLO Propiedad Registrada Permitida su reproducción Antologia.  LA TIERRA PERDIDA un fragmento de esta version fue publicada en Isla negra-revista

lucy ortiz, canada

Dos minutos Le pedí dos minutos a la hora para meterme decidida en este cuerpo, este cuerpo de imperfectos sin medida. dos minutos para amarte solamente. Amanecerte en dos minutos eternos, para hacer de  un corazón dos razones amarradas a un solo sentimiento.  He llegado al bosque de mis sueños a los mares que corren en mi sangra ha llegado a  perfilarse pausadamente la íntima  duda que me mata. No se si sufro cuando no estas, y si estas, estas lejos de mi vida, por que digo sin decir lo que pienso sin pensar, por que sueño sin soñar, cuando  siento  que no estas.

oscar wong, mexico: chiapas...

CHIAPAS Y SU EXPRESIVIDAD METAFÓRICA   Óscar Wong En plena frontera sur, entre el águila y quetzal, se erige un prodigioso registro literario que, lejos del regionalismo, y de su particular ámbito limítrofe, demuestra la vigencia universal de su poesía y de su narrativa; una propuesta estética que potencializa el vigor del cántico y lo dimensiona, a través de sus voces trascendentales y renovadoras en la esfera de las letras mexicanas. Pese a sus contrastes socioeconómicos y culturales, Chiapas ha logrado erigirse como una zona notable por su discurso literario, narrativamente vinculado con los grupos étnicos, como ocurre con algunos libros de Eraclio Zepeda (en especial Benzulul) o de Roberto López Moreno (Las mariposas de la tía Naty, por ejemplo).  Algunos autores sostienen que la geografía, el clima, la particular situación social generada por la lejanía con el centro de la República y su ubicación limítrofe con Guatemala y Centroamérica, así como el rico legado cultural prehispánico, produce una sensibilidad especial entre los chiapanecos, que los hace incursionar en la esfera de la literatura, el periodismo y la política. Por lo mismo, en 1983 surge la antología denominada Nueva poesía de Chiapas ; lo meritorio de esta compilación es la presencia de Joaquín Vásquez Aguilar y de Efraín Bartolomé, principalmente, sin olvidar a Raúl Garduño y Elva Macías, así como de las poetisas Marisa y Socorro Trejo. Tres años más tarde, Alfredo Pavón rescata la obra de los Jóvenes poetas de Chiapas . A juicio del propio Pavón, la obra contiene elementos característicos que identifican a estos ocho autores incipientes: 1) Incorporación de figuras familiares, 2) La figura de la mujer y el amor erótico, 3) Identificación del Yo; y 4) La naturaleza y la ciudad como marco del sujeto poético. Los autores convocados por Pavón -Adolfo Ruiseñor (1962), Alejandro Riestra (1954), Jorge Mandujano (1959), Uberto Santos (1960), Carlos H. Selvas (1953), Luciano Villarreal (1954), Uvel Vázquez (1963) e Israel González (1961)- acusan descuidos formales y semánticos, constantes "debilidades técnicas, impotencia para sostener la totalidad de sus textos. Y la no-distinción entre los mecanismos poéticos y prosísticos" ; el propio Pavón califica la obra de estos escritores como "textos primitivos". Dos libros más se agregan a estos intentos de abordar la dimensión poética de Chiapas. En 1983, Raúl Contla G. elabora El paisaje poético de Chiapas , sin más propósitos que ilustrar, con la obra de 33 autores, las fotografías que caracterizan al trabajo, mientras que María José Rodilla realiza una muestra limitada, y por lo tanto parcial, sobre la literatura de la frontera sur. Cinco entidades surianas, entre ellas Chiapas, son "estudiadas" bajo la simplista óptica amistosa. Tiempo vegetal  se refiere exclusivamente al siglo XX y su criterio selectivo se basa en "ofrecer unos cuantos ejemplos de calidad", aunque la muestra es desmesurada si se advierte el parámetro indicado. Chiapas. Voces particulares, de Malva Flores, busca conciliar a la palabra -como "materia dispuesta y moldeable"- con la "coherencia de la estructura". Es decir, los autores que concurren en esta investigación tienen "más conciencia conceptual de la escritura" como un corpus absoluto "que se funda en la conjunción adecuada entre lo enunciado y la enunciación en sí, entre la fuerza de lo dicho y la tensión de la escritura" . Por su parte, Leticia Coello ha elaborado una mínima selección de poetas cuyos textos son, lamentablemente, ancilares de las fotografías que ilustran el volumen. Rostros del chulel (Rostros del alma) es un trabajo infame. La presentación tiene algunas incordancias y, además, señala que Chiapas, "por su exuberancia, no desampara a nadie, incluso a esa gente noble que se conforma con tan poco, los poetas chiapanecos, precursores de la paz y del sentir del pueblo" . Ninguna ficha curricular precisa la trayectoria profesional de los 21 autores seleccionados. Chiapas. Nueva fiesta de pájaros, de Óscar Wong, 17 resume un siglo de la poesía chiapaneca; sus consideraciones son del orden estético, aunque pretende rescatar a diversos autores de la antología de Paniagua. Se suma Árbol de muchos pájaros. Antología de poetas chiapanecos del siglo XX18, un muestrario elemental, una compilación de textos mínimos que escuetamente agrega nombres, pero no amplía el horizonte de calidad ni determina algún criterio selectivo. Con fray Matías de Córdova comienza, prácticamente, la tradición literaria de Chiapas; es el introductor de la imprenta y fundador del primer periódico, El Pararrayos, de notable trascendencia porque a través de sus páginas defiende la independencia de Chiapas y, más tarde, su incorporación a México. Pero es indudable que Rodulfo Figueroa inicia la poesía contemporánea en la entidad durante el siglo XIX; inmerso en el modernismo, sin dejar de ser él mismo un romántico, el "padre de la poesía chiapaneca contemporánea" a finales del siglo XX aún aguardaba un apropiado estudio sobre su obra . El ulterior desarrollo de la lírica de esta región fue importante: versificadores, vanguardistas e introductores de diversos recursos estilísticos, como Duvalier y Santiago Serrano, hasta la irrupción de la actual presencia de los autores que han dado origen a lo que ahora se conoce como los poetas de Chiapas, una corriente dinámica, vital, representativa, que se inscribe en el panorama de la literatura mexicana y, seguramente, universal. La poesía de Chiapas representa una espiral integrada, donde poetas y versificadores aportan sus elementos estilísticos para conformar un mosaico diversificado. También simboliza un círculo abierto que parte del siglo XVII, con fray Matías de Córdova, prosigue con Rodulfo Figueroa, se extiende sobre los precursores de la vanguardia, se amotina con los "espigos" chiapanecos y se abre a la precisión metafórica con Efraín Bartolomé. Conviene precisar que la poesía representa un medio de comunicación y de expresión. En su primera vertiente, el poeta exterioriza sentimientos y pensamientos, pero además -en su segundo aspecto-, expresa, líricamente, una serie de valores connaturales al verso: el ritmo, la cadencia, símiles y metáforas integran la tabla axiológica del poema. La poesía es imagen. Por lo mismo, Rosario Castellanos se yergue, todavía, como una inteligencia insuperable, incluso en el ámbito se las letras mexicanas. Abordó todos los géneros literarios y no desestimó la cátedra ni el periodismo para dar cauce a su preocupación fundamental: oficiar en el altar del conocimiento. Como poeta, desde Apuntes para una declaración de fe (1948) hasta la compilación de su obra Poesía no eres tú (1972) supo enfrentar su vocación con entereza, superando la confesión personal, las particularidades intimistas. Por supuesto que tuvo conciencia de su mestizaje, de la raigambre cultural de una raza vencida, con la consiguiente madurez y profundidad de sus poemas. El desamparo, la pérdida del amor, también potencializan a sus poemas, dándole una gravedad característica. Jaime Sabines utiliza una expresión enérgica, aunque cotidiana. El sentido es propio, sin que por ello soslaye el lenguaje figurado. Todo en Sabines es sensitivo: hasta a Dios es posible tocarlo, o negarlo, según se presente la ocasión. Algo sobre la muerte del mayor Sabines es un cántico universal que invoca el amor filial. Vital, crudelísimo, el poema exalta la caída del "héroe moral", el padre muerto. El cántico capital de Sabines tiene una secuencia casi cronológica: describe los acontecimientos objeto de su salmodia: la enfermedad del padre, el tratamiento en el hospital, su fallecimiento; recuerdo de los padecimientos como motivo para manifestar el transcurso de la existencia, los funerales, con su descripción fonética vía los responsos agrupados del VI al VIII cantos, hasta desembocar en la reflexión y conceptos sobre la muerte; también representa una dolorosa meditación sobre el sentido del mundo y de la vida frente a la presencia de la degradación física. En cambio Enoch Cancino Casahonda construye su poesía con sencillez y soltura, elaborando paisajes íntimos y ventanas campiranas. En "Noquis" Cancino hay sabiduría, conocimiento del mundo, del conflicto interior del ser humano, además de su expresión cotidiana donde vibra la provincia. Por ello describe con soltura ese mágico instante en que los seres humanos unos recobramos. Cada poema expresa sabiduría, el conocimiento que deviene en experiencia, gracias a la madurez con que observa al mundo y lo construye líricamente. Es el primer Académico de la Lengua y autor del celebérrimo Canto a Chiapas. Juan Bañuelos participó, en su momento, en el grupo de poetas conocidos como La espiga amotinada, quienes postularon una propuesta lírica surgida de una fuente común: la exaltación, la ira y la subversión de los cánones literarios. Diferentes entre sí, los "espigos" surgen como un grupo político-literario en una etapa crítica para el país, sobre todo si se recuerda la huelga ferrocarrilera en 1958, con Demetrio Vallejo a la cabeza, y que hizo coincidir, políticamente, a José Revueltas con estos escritores; vale resaltar, además, el movimiento magisterial, el asesinato de Rubén Jaramillo, como otro parámetro histórico para comprender la importancia de esta corriente literaria. La poesía, para Bañuelos, responde a las necesidades de la colectividad como principio irreductible. Acaso por lo mismo el título de su primer libro sea un indicador: Puertas del mundo (1960). El mejor Bañuelos es el que canta el sentimiento mismo del hombre, el que observa a la humanidad desde su perspectiva amorosa. Quiero insistir en el aspecto amoroso del autor de Espejo humeante, soslayado por la crítica. Bañuelos es, por supuesto, un ser sensible que busca reflejar la realidad a partir de las herramientas que tiene a la mano: su conciencia de hombre y su voz de rapsoda. También es un cronista, cuya bitácora lírica va describiendo ritmos y sensaciones, circunstancias y acontecimientos. Las voces de la historia van de la mano de los mitos indígenas. Evocación, deslumbramiento, entonación sacra, incluso en la conciencia colectiva que es su poesía . En su momento, la iracundia verbal de Óscar Oliva da paso a la ternura, a las circunstancias sociopolíticas e históricas. Erótico y sensual, este autor vuelve una y otra vez a la posesión del lenguaje, donde la función expresiva y comunicadora cobran nuevo sentido al incorporar al discurso lírico el empleo de flechas, círculos y otros símbolos pictóricos y tipográficos, como ocurre en Estado de sitio (1972). Su intencionalidad expresiva lo lleva a desembocar en el ritmo de la prosa, sacrificando muchas veces la imagen. Es decir, la poesía de Oscar Oliva deviene de la zozobra cotidiana y marcha abruptamente en un discurso pleno de libertad metafórica, de ahí el uso del verso largo, como versículo, para determinar su densa respiración. Las enumeraciones son golpes, peñascos que caen y percuten con violencia. En Trabajo ilegal (1985), independientemente de sus contenidos políticos, intenta la reflexión sobre la función poética. De esta manera forja una voz que se vuelca sobre sí misma. Evolución e involución lírica, a la que sigue el expirar y renacer de la palabra. La voz de Elva Macías marcha decantada, rigurosa en la selección de los vocablos; temas y descripciones fluyen a través de estructuras formales definidas por los especialistas como couplings o apareamientos ; expresiones que asumen estructuras peculiares: Elva Macías recurre a la fluidez expresiva. El tono, la respiración y las imágenes cabalgan sobre el sentimiento íntimo (y objetivo, empero). El lenguaje de la autora se derrama, se "escancia" sobre la copa del poema, del sentimiento mismo. Inmenso en la sonoridad de la Palabra, imbuido de esa fuerza volcánica, telúrica, Raúl Garduño se irguió con toda su potencialidad lírica desde sus primeros poemas, publicados en el volumen colectivo Poesía joven de México (1967). Paisajes marítimos, de belleza cosmogónica, inundan sordamente los hallazgos líricos, los constantes deslumbramientos que configuran su sentimiento particular. Fallecido en plena juventud, Garduño supo que la naturaleza, esencial en su corpus lírico, era un motor genérico y totalizador. Para este creador la poesía representaba una serie de presagios, símbolos y señalamientos que, de manera precisa, ocultaban esa otra realidad, acaso la más exacta y perfecta: la de las esencias. En su obra encontramos diversas características que confirman este aserto: el tono recitativo, propio del canto y la declamación, expresado mediante estructuras anafóricas y epítome y reiteraciones. Joaquín Vásquez Aguilar, otro juglar desaparecido, es un lírida que va desparramando su voz en golpes de humanidad, donde el calor, el mar, los días oscuros, los cambios de estación, se dan la mano con la esencia poética; por lo mismo, su primer poemario, Cuerpo adentro (1977) representa la crónica de su alma vista a través de la naturaleza, la cual le dio su cualidad y calidad estética, sus núcleos axiológicos. Imágenes sugestivas, golpeando el ritmo, la melodía irrumpen en esta propuesta evocadora de Vallejo. Atmósferas e intenciones creadas en virtud de la sintaxis violentada, son las características de Vásquez Aguilar. Originario de Ocosingo, Efraín Bartolomé rescata la visión del Idilio salvaje y como Manuel J. Othón canta e invoca a la naturaleza; la convoca para manifestar que su discurso deviene de los astros; basta y sobra citar el primer canto de Música lunar (1992) o los poemas de Ojo de jaguar (1990) para signar lo anterior. Lo plástico y sensual de Bartolomé repercute en su imago mundi: la naturaleza. También hay acentos neocreacionistas; su expresividad lírica representa una cópula singular, donde el amor se fundamenta en la realidad. En Bartolomé se advierte un profundo lirismo, donde la poesía es unión, comunión, signo sagrado. Lo sacro de la existencia, como tema único poético, se devela en su obra. Por lo mismo también hay expresiones testimoniales, afirmaciones y contundencias para enmarcarse en el flujo continuo de la humanidad. El ritual del bardo se consuma: el paisaje es una sutil palpitación, la evocación de un rito, una mágica liturgia. Después de Bartolomé hay otros autores invaluables, como Juan Carlos Bautista (Tonalá, Chiapas, 1964), Roberto Rico (Cintalapa de Figueroa, 1960) o Eduardo Hidalgo (Huixtla, 1963), quienes a mi juicio integran una tríada de interesante relevancia, no sólo por su tono y expresividad rítmica y metafórica, sino por sus pretensiones estéticas de hurgar en temáticas más presentes. A ellos se agregarían Mario Nandayapa (Chiapa de Corzo, 1965) y Víctor García (Acapetahua, 1970), sin olvidar a Manuel Cañas (Chilón, 1956), Yolanda Gómez Fuentes (Tapachula, 1965), el ya desaparecido Francisco R. Gordillo (Comitán de Domínguez, 1970-2002) o más recientemente Víctor Avendaño (San Cristóbal de las Casas, 1970). Con dos poemarios inusitados –Lenguas en erección y Cantar del Marrakech- Juan Carlos Bautista revela una voz vigorosa, impactante, donde los sentidos se enervan en un tiempo apretado, en un espacio profanamente sacro; la eternidad de la piedra, la dimensión estéril del amor entre efebos, se erigen como un bárbaro sobre un campo de trigo. Su poesía puede registrarse como una crónica única, insólita, del placer, de la morena brutalidad, donde ángeles pérfidamente suntuosos, adoloridos, descienden al insurrecto jardín del placentero Edén. Si alguien puede denominarse Poeta, después del Bartolomé, es indiscutiblemente Juan Carlos Bautista, quien aborda una temática homosexual. Metros y ritmos en puntual equilibrio; significados con un sentido, una intención estética más que existencial, caracterizan a la poesía de Roberto Rico, de manera que su obra alcanza una excepcional dimensión lingüística. Un caso inusual en Chiapas, donde el cántico se desborda y el tono recitativo se congrega alrededor del paisaje; el autor se atreve a husmear en versos endecasílabos y heptasílabos, en metros alargados, buscando un efecto rítmico propio, particular, donde los adjetivos reveladores, que más que limitar, amplían el horizonte semántico del sustantivo. Por su parte Eduardo Hidalgo, con un único libro, Eco negro; demuestra que tiene recursos estilísticos suficientes como para enhebrar una obra luminosa; su voz oscila entre la experimentación versicular , hurgando en los espacios vacíos, en los silencios y en la cotidianidad minuciosa de la experiencia vital. Pero en este poemario inicial, el tono elegíaco predomina. La última de forros es reveladora: “Eco negro es un canto por lo perdido, lo revelado y hallado en la muerte. Una estética palpitatoria de lo recobrado entre los escombros de lo citadino y el encuentro filial e intemporal del nosotros”. María del Rosario Bonifaz, heredera indiscutible del vigor que caracteriza a la poesía chiapaneca; cadencia rítmica gracias a las anáforas reiteradas, particularizan su obra todavía incipiente, pese a sus tres libros publicados, y que aguarda entronizarse a plenitud en el ámbito de la lírica nacional. Por supuesto que entre los recientes autores, Mario Nandayapa, junto con Víctor García, es quien más se enlaza en esta tradición. Su reciedumbre discursiva está llamada a exteriorizarse en un cántico ancestral, revelador, producto de su raigambre idiomática, mítica. Por supuesto que además hay otros autores que apenas van forjando su obra. Gladys Fuentes Milla, radicada en Tabasco, Elda Guzmán, quien continúa persiguiendo el Alba desnuda , Enrique Hidalgo Mellanes, María Auxilio Coutiño y Marvey Altúzar. Se suman a estas expresiones, autores más connotados, como Adolfo Ruiseñor, Roberto Chanona, Marlene Villatoro o Nora Piambo. Movimiento armónico, intensidad metafórica y descripción del paisaje. Tal los rasgos pertinentes de la poesía de Chiapas, que se expresa en versos de diferente factura. Desde la postura becqueriana, tardíamente romántica de Rodulfo Figueroa en el siglo XIX, pasando por el verso decantado de la Castellanos hasta la áspera trepidación entrecortada y la contracción sintáctica, vallejeana, de Vásquez Aguilar, sin olvidar la precisión metafórica y la disposición plástica de Bartolomé, que se desplaza por la invocación susurrante de Roberto Chanona para nombrar las cosas y conjurarlas y toca la develación de los mitos como expresión real, forjadora de del reino del fuego y del silencio para resguardar los enigmas, los estigmas del olvido como sucede en Yolanda Gómez Fuentes. Distante de los regionalismos, la tradición poética de la zona demuestra la validez universal de estas voces caracterizadas por el sello significativo y renovador. Una presencia que potencializa la reciedumbre del cántico y lo redimensiona, como una particularidad indefectible, en el ámbito de la literatura universal. oscar_wong83@yahoo.com Consulta mi página Web: http://www.geocities.com/poetaoscarwong/

legislação nacional sobre Propriedade Intelectual

PROPRIEDADE INTELECTUAL Obra inédita contendo a mais atualizada legislação nacional sobre Propriedade Intelectual. Dirigida a todos que desejam conhecer  os direitos e mecanismos legais de proteção à criação intelectual. ISBN: 85-98871-05-2 Organizador: Alejandro K. Arrabal 218 páginas PREÇO PROMOCIONAL POR TEMPO LIMITADO: R$ 24,90 FAÇA SEU PEDIDO através do site www.editoradiretiva.com.br/pi

sardegna, letteratura per l'infanzia

5a Biennale Premio Nazionale Letteratura per l’Infanzia «Sardegna» REGOLAMENTO L’Amministrazione Comunale di Olzai e la IX Comunità Montana del Nuorese, con il patrocinio dell’Assessorato Regionale alla Pubblica Istruzione e Comune di Siniscola, bandiscono la 5a edizione del Premio Nazionale di Letteratura per l’Infanzia «Sardegna». IL PREMIO SI ARTICOLA IN QUATTRO SEZIONI: Sezione A – opere edite Opere per l’infanzia dai 6 ai 14 anni edite dal 30.9.2002 al 31.12.2006 n. 2 premi: uno per le scuole elementari e uno per le medie. Sezione B – opere inedite Una fiaba, una favola, una storia o racconto che interessi i bambini dai 6 agli 11 anni – scuola elementare (un premio). Una storia o un racconto che interessi i ragazzi dai 12 ai 14 anni – scuola media (un premio). Sezione C – illustrazioni Opere per l’infanzia, con illustrazioni e grafica edite dal 30.9.2002 al 31.12.2006 Sezione D – lingua sarda Opere per l’infanzia dai 6 ai 14 anni, scritte in lingua sarda. - n. 2 premi (uno per le opere edite e uno per gli inediti). Art. 1 – Possono partecipare al concorso gli autori di opere edite dal 30.9.2002 al 31.12.2006. Saranno accettate opere inedite dattiloscritte per un massimo di 10 cartelle (30 righe per 60 battute). Art. 2 – Gli autori possono partecipare al premio con una sola opera per sezione. Art. 3 – La “Giuria Adultiâ€�, composta da esperti e specialisti, presieduta da Albino Bernardini e coordinata da Marcello Argilli e Pino Boero, redigerà in prima istanza le graduatorie dei cinque finalisti di ognuno dei quattro premi, a giudizio insindacabile. Art. 4 – La “Giuria Ragazziâ€�, composta da 10 classi (5 delle elementari e 5 delle medie), provenienti da tutta la Penisola , designerà, in seconda ed ultima istanza, a giudizio insindacabile, i vincitori scelti tra i finalisti proposti dalla giuria degli esperti. Art. 5 – I premi saranno consegnati ai vincitori durante una pubblica cerimonia, che si svolgerà in occasione dell’incontro della “Giuria Ragazziâ€� con gli autori. Nel caso in cui essi non dovessero essere presenti perderanno il diritto all’emolumento finanziario, ma conserveranno il riconoscimento dei premi di merito e d’onore. Art. 6 – Ai vincitori del premio sono riservati i seguenti premi in denaro: ·         SEZIONE A – edito a) premio da € 5.000 (opere per bambini delle scuole elementari) b) premio da € 5.000 (opere per ragazzi delle scuole medie) ·         SEZIONE B – inedito c) premio da € 2.000 (opere per bambini delle scuole elementari) d) premio da € 2.000 (opere per ragazzi delle scuole medie) ·         SEZIONE C – illustrazioni e) premio da € 2.500 per la migliore illustrazione grafica fra tutte le opere edite in concorso nella 5a biennale ·         SEZIONE D – lingua sarda f) premio da € 1.000 (edito) g) premio da € 500 (inedito) Art. 7 – Tutti i lavori (editi e inediti) dovranno essere spediti in n. 10 copie, con plico raccomandato, che dovrà pervenire entro il 31 maggio 2007 al seguente indirizzo: Comune di Olzai – Segreteria 5a Biennale – Corso V. Emanuele, n. 23 – 08020 OLZAI (Nuoro). Art. 8 – Le case editrici delle opere finaliste dovranno spedire, entro 15 giorni dal ricevimento della comunicazione ufficiale, ulteriori n. 15 copie per la Giuria dei Bambini e n. 15 copie per quella dei Ragazzi; inoltre dovranno allegare una scheda con i dati anagrafici e indirizzo dell’autore. Le opere e gli elaborati inviati al premio non saranno restituiti. Art. 9 – I nomi dei vincitori e dei finalisti saranno comunicati con lettera raccomandata a.r. alle case editrici e singoli autori. Art. 10 – La partecipazione al concorso è gratuita. Essa implica l’accettazione, senza alcuna riserva o condizione, di tutte le norme del presente regolamento. La consegna delle opere inedite non comporta la cessione dei diritti d’autore. Per ogni controversia è competente il foro di Nuoro. organizzazione Comune di Olzai IX Comunità Montana del Nuorese patrocinio   REGIONE AUTONOMA SARDEGNA Assessorato della Pubblica Istruzione, Beni Culturali, Informazione, Spettacolo, Sport Comune di Siniscola *** segreteria  MUNICIPIO DI OLZAI Corso V. Emanuele, 23 – 08020 OLZAI (Nuoro) tel. 0784.55001; fax 0784.55170 email premiosardegna@tiscali.it

badajoz, poesia

XXVI Premio Ciudad de Badajoz, de poesía. (1 de junio de 2007) El Ayuntamiento de Badajoz, en colaboración con la Caja de Ahorros de Badajoz, convoca el XXVI PREMIO DE POESÍA CIUDAD DE BADAJOZ con arreglo a las siguientes bases: 1. Podrán concurrir al premio todos aquellos originales que reúnan las siguientes condiciones: a) Ser inéditos y estar escritos en español. b) Tener una extensión mínima de cuatrocientos versos en formato DIN A-4, a doble espacio y por una sola cara. c) No haber sido premiados en otros concursos ni hallarse pendientes de fallo en cualquier premio. d) No haber sido premiado el autor en las últimas cinco ediciones. 2. Se establece un premio dotado con 9.000 euros. El premio no podrá ser declarado desierto. El premio está sujeto a la legislación fiscal vigente, realizándose sobre dicha cantidad las retenciones legales establecidas. 3. El Ayuntamiento de Badajoz, que gestionará la publicación de la obra galardonada con la Editorial Algaida, se reservará los derechos de la primera edición y publicará mil ejemplares, de los cuales veinticinco se entregarán a su autor, entendiéndose que los derechos de esos mil ejemplares quedan cubiertos con el importe del premio. Transcurridos dos años desde la fecha del fallo, el autor tendrá la libre disposición de su obra. 4. Cada autor podrá presentar cuantos originales quiera y tres copias de cada uno, en ejemplares separados, numerados, mecanografiados, en perfectas condiciones de legibilidad, y sin la firma del autor, sustituida por lema o seudónimo escrito en su cabecera, acompañados de plica cerrada, con el mismo título, que contendrá nombre y apellidos, nacionalidad, domicilio y teléfono del autor, así como una breve nota biobibliográfica. 5. Los trabajos podrán directamente, en cuyo caso se expedirá recibo, o por correo certificado, sirviendo entonces de justificante el resguardo del certificado. Los justificantes citados se utilizarán para retirar los originales no premiados, indicando título. Serán remitidos o presentados, en el Registro del Ayuntamiento de Badajoz, a nombre de a Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Badajoz, C/ San Pedro de Alcántara 34, 06001 Badajoz (España), haciendo constar XXVI PREMIO DE POESÍA CIUDAD DE BADAJOZ 2007. El plazo de recepción de originales expira a las doce horas del día 1 de junio de 2007. Se aceptará como fecha válida la consignada en el matasellos del sobre. 6. El Jurado estará compuesto por el Ilmo. Sr. D. Miguel A.. Celdrán Matute, Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Badajoz, que actuará como Presidente Honorífico del mismo, o persona en quien delegue; un representante del Ayuntamiento de Badajoz que ejercerá las funciones de Secretario, ambos con voz pero sin voto; un representante de la Editorial Algaida y personalidades literarias de reconocido prestigio, cuyos nombres se darán a conocer oportunamente. 7. El procedimiento del fallo será el siguiente: a) Una comisión de lectura, formada por tres personas y de la que una es a la vez miembro del Jurado, seleccionará un máximo de veinticinco obras finalistas de entre todos los originales presentados. No obstante lo anterior, y dado que el Jurado tendrá a su disposición todas las obras, cada uno de sus componentes podrá pedir la inclusión de una más en la selección definitiva. b) Durante el mes de octubre y en el día y lugar que oportunamente se indicará, el Jurado, tras las oportunas deliberaciones y mediante votaciones sucesivas y secretas, otorgará el XXVI PREMIO DE POESÍA CIUDAD DE BADAJOZ a la poesía que más número de votos haya obtenido. 8. Una vez publicado el fallo, los originales no premiados permanecerán durante treinta días a disposición de los autores, que podrán retirarlos, por sí mismos o mediante personas debidamente autorizadas. Transcurrido este plazo, el Ayuntamiento de Badajoz procederá a su destrucción. La organización del XXVI PREMIO DE POESÍA CIUDAD DE BADAJOZ 2007 no mantendrá correspondencia sobre la devolución de originales. 9. La entrega del XXVI PREMIO DE POESÍA CIUDAD DE BADAJOZ 2007 tendrá lugar en un acto público que organizará el Ayuntamiento de Badajoz, con presencia del autor galardonado. 10. La participación en esta convocatoria implica la aceptación de sus bases y del fallo del Jurado que será inapelable. Cualquier anomalía o duda que pueda surgir en el proceso de selección, deliberación y concesión del premio podrá ser estudiada, interpretada y solucionada por el Jurado. Más información: cultura@aytobadajoz.es cultura@aytobadajoz.es

adys cupull, cuba... adriana vega, EL MENSAJERO DE GÜEMES

EL MENSAJERO DE GÜEMES  Adriana Vega nos presenta  junto al héroe, a  Martín, un adolescente  argentino   que todos debemos conocer. Por Adys Cupull ... Estos hombres que mueren sonriendo con la esperanza de un mañana, enterrados con apuro y en cualquier lado, son verdaderos patriotas. Ojalá las generaciones futuras conserven la Independencia que ellos están a punto de conseguir.  Del Diario de Güemes. Hay libros pequeños  cuyos mensajes  inmensos,  parecen no caber en él. Hay libros que  conducen al lector por  caminos  de sabidurías, y se anuncian como literatura  escrita  para niños, sin embargo,   llegan a ser  de lectura escogida y de preferencia  para los adultos. Uno de esos libros es Un poncho vestido de luna  de Adriana Vega. escritora argentina, pedagoga, presidenta de la  Asociación Cultural "José Martí" en su país,  que de forma amena, sencilla, tierna, trata  la vida de uno de los grandes héroes de la independencia argentina Martín  Miguel  de Güemes, nacido en la provincia de Salta, quien en 1810 se unió al Ejército Independentista de su patria. En la narración la fantasía va de la mano con la historia para decir verdades. Los sentimientos más nobles,  se juntan con el heroísmo y la aventura. Esta obra fue publicada por la Editorial Gente Nueva,  los lectores cubanos lo agradecen  y muy especialmente los miembros de la  Cátedra del Adulto Mayor, que lleva el nombre de la poetisa cubana "Rafaela Chacón Nardi",  cuya sede está en la Fragua Martiana,  quienes tuvieron el honor de compartir  y escuchar a Adriana Vega en la magistral conferencia. Durante el encuentro la autora recibió del director de la Institución compañero Carlos Manuel Marchante  el anillo martiano "Cuba", símbolo de lo que Adriana Vega lleva en su corazón. La edición estuvo bajo la responsabilidad de Josefa Montiel. Presenta veintitres capítulos en los cuales  se habla de  la vida de Güemes en campaña , unida en lo humano, natural y militar  a la de un  mensajero adolescente, Martín, cuyos méritos    hacen  que sea ascendido  a soldado  por el propio Güemes,  acto que el abuelo  califica como haber sido ascendido a hombre.              Adriana imprime  fuerza descriptiva a la naturaleza y paisaje  de los lugares  en que se desarrollan los hechos, igualmente a las costumbres de sus habitantes salen palabras, convertidas:  bosques, ríos, piedras,  relámpagos, quebradas, desfiladeros,  y hasta  la luna que ilumina el poncho, entre otros,  pasan por la mente del lector y lo recrea. La   imagen  del gaucho que aparece en el diseño de  cubierta, muestra el poncho azul plateado, iluminado, vestido. Desde el principio hasta el final, Martín,  es el eje alrededor del cual  comparten los personajes que ejemplifican al pueblo humilde, que sean colaboradores  o no, son hombres y mujeres  perseguidos, mártires, víctimas o héroes anónimos que intervienen   en   la lucha  de forma espontánea. Los valores morales y patrióticos  de esta  obra, merecen  ser divulgados, por la  necesidad de ser fieles a todos los que han caído y desaparecido injustamente, y por la urgencia de mantener la independencia  de nuestros pueblos, como dijo Güemes en el exergo del capítulo veintidos del libro y que preside  este breve comentario.    En ese relato   hay una escena en la que Martín rinde homenaje a Juan, un pastorcito de cabras al que le decían Juan sin Padre,  que fue asesinado. Martín preguntó que dónde estaba enterrado. La autora  narra: "Encontró la tumba sin esfuerzo. La limpió de pastos y piedras barriéndola con una rama; fabricó un cerquito de guijarros y talló con el cuchillo una cruz de madera, en la que estampó una escritura para regalarle a Juan su apellido y convertirlo en hermano: "                           La Patria a Juan Quesada                                 Hombre de Güemes Fuente: Adriana Vega, Un poncho vestido de luna. Gente Nueva 2oo6 p.86

adys cupull, cuba

HASTA LOS MONTES SE MUEVEN Por Adys Cupull En Cuba, hasta los montes se mueven cuando suena el clarín de la batalla por la Justicia. El Monte de Las Banderas que se mantiene en permanente denuncia contra el terrorismo, desfiló el Primero de Mayo, ante millones de asombradas  miradas. No iba sólo, los  jóvenes de todo el país que estudian en   La Habana , lo ayudaron a andar, él los acompañó, después de ser  testigo de la vigilia y actos de repudio que el pueblo realizó  durante 36 horas ininterrumpidas, contra el más alevoso de los hechos que ha cometido el Gobierno de los Estados Unidos  contra la  humanidad: Dar libertad bajo fianza al verdugo y terrorista confeso, Luis  Posada Carriles. Los  representantes de 74 países y 242 organizaciones de diferentes naciones, fueron testigos de la denuncia, a la cual se unieron  comprometidos para continuar la lucha. Entre los 1 600 invitados se encontraba la profesora española Sagrario Losada quien afirmó: “Fue impresionante este desfile,  explicó  que demostró un alto grado de organización y  de integración, experiencia, orden  y disciplina por las instituciones y centros de trabajo”.  El exdiplomático belga Paul H. Vanderville, quien  manifestó su agrado al ver  la juventud, fuerte y decidida,  el repudio a la libertad del terrorista Posada Carriles. Afirmó que es la cuarta vez que viene a Cuba y ve muchos avances, con relación a otros años.  Otros de los participantes comentó que  apreció como hasta los montes se mueven en Cuba, no sólo el de las banderas, cualquier monte puede ser echado a andar si hay que defender el país. Fue una demostración de elevada  forma de pertenencia, mientras en los  Estados Unidos los trabajadores  inmigrantes,  golpeados y atacados con gases lagrimógenos. El desfile continuó semejante a  una  carga de afilados machetes  portadores de  la verdad,  siguió  adelante,  para pasar  ante  la estatua de José Martí en La Plaza de la Revolución , ante las imágenes de Lázaro Peña,  Jesús Menéndez, y los Combatientes del Moncada, para medio detenerse ante la histórica tribuna hacia   donde  todos miraban y trataban de saludar al General de Ejército, Segundo Secretario del Partido y Primer Vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros, Raúl Castro Ruz. La voz contra la injusticia se levantó entre el rojo y el azul de las banderas, entre los originales  mensajes que exigían la Libertad para los Cinco Héroes cubanos.  Combatientes  y trabajadores de todas las edades, padres con sus pequeños  hijos, o hijas en hombros, caminaban  en masa compacta.   Durante dos horas desfiló el mar de pueblo. De  pronto: una valla enorme,  la imagen de Fidel  y  la sentencia: La Humanidad tiene ansias de Justicia. La tela cubría todo el ancho de la calle. Raudos pasaron los jóvenes representantes de los más de 150 proyectos culturales, educacionales, científicos, deportivos  y sociales que se desarrollan en toda la isla.  Pasaron los pioneros,  miembros  destacados de la   OPJM, la FEEM y la FEU.  Rápido iban  Mellas, Camilos, Ches. Ágiles pasaron  Antonio, Gerardo, Fernando, Ramón y René.  Y… ¡Oh asombro!, cuando inquieto,  entre 50 000  jóvenes continuadores de la creación, del trabajo útil, del desarrollo del conocimiento, y la defensa, se movía El Monte de las Banderas,  con 138 símbolos  de las víctimas del Terrorismo ocasionado por Estados Unidos en Cuba. Cuando los últimos bloques pasaron,  un coro de jóvenes vestidos de camisa azul, acompañados  de la experimentada Banda de Música,  entonaron LA INTERNACIONAL. Mientras, en los anales del Movimiento Obrero Mundial, y en las conciencias  de los hombres y mujeres, el impresionante desfile de Cuba quedaba como muestra de que la lucha no se detendrá, que se moverán hasta los  verdes montes, si preciso fuera, por el regreso de los Cinco Luchadores antiterroristas cubanos. Arriba los pobres del mundo De pie los esclavos sin pan Y gritemos todos unidos Viva la Internacional (…) Agrupémonos todos En la lucha final Y se alcen los pueblos Con la Internacional.

antonio miranda, brasil

Vean el encuentro y el poema dedicado al gran arquitecto brasileño que está completando cien años de edad... [él es el hombre que proyectó los edifícios más notables de Brasilia]: http://www.antoniomiranda.com.br/poesia_ilustrada/portugues/oscar_niemeyer.html Y también una bella foto del Museo de la República (creación de Niemeyer) tomada por Robson Corrêa de Araújo.

gennaro carotenuto, italia

Italiano uccide "per errore" bimba polacca. Da Jon Cazacu, alla piccola Karolina, l'informazione razzista in Italia Storia di ordinario razzismo informativo: un italiano spara e ammazza bambina polacca di cinque anni per futili motivi. Per la magistratura è "omicidio premeditato", ma La Repubblica è subito innocentista: "è stato un errore". A voler credere alla Repubblica voleva ammazzare il padre e ha ammazzato la bambina. Siccome è italiano dobbiamo credergli, lo sanno tutti: "italiani brava gente". Anzi, lo sappiamo tutti, noi italiani, perché questa storia degli "italiani brava gente" ce la cantiamo e suoniamo tra di noi. di Gennaro Carotenuto In memoria di Jon Cazacu e Jerry Esslan Masslo Su La Repubblica -dove la notizia è già scesa al terzo o quarto livello- i toni sono immediatamente tranquillizzanti. Il caso non è grave, la bambina è stata uccisa per errore, strilla fin dal titolo. Fuoco amico? Come fa la Repubblica ad avere già un quadro così preciso a poche ore dal crimine? Hanno già letto la sentenza? L'hanno già assolto? E' italiano, è dei nostri... La magistratura, smentendo la sentenza assolutoria di Repubblica ha incriminato per omicidio premeditato. Del resto (si guardi l'aberrante testo nell'immagine tratta da Repubblica online) all'assassino italiano giravano le palle, era nervoso, aveva litigato con dei polacchi (gran rompipalle). E poi, grande esempio di civismo (individuato e braccato dalla polizia), nel corso della notte si è costituito. Del resto se muore una bimba straniera la notizia ha allarme sociale pari a zero, e chi è senza peccato scagli la prima pietra e chiunque osa fare commenti o speculare è un provocatore, sembra dire Repubblica (e tutti i giornali e telegiornali ben poco solidali con la piccola Karolina) che hanno già risolto il caso: uno sfortunato incidente. Del resto, che l'assassinio della piccola Karolina sia stato un errore lo conferma il fatto che la bambina è stata uccisa con un colpo di pistola, un oggetto notoriamente atto a ripararsi dalla pioggia e senz'altro non atto ad offendere. Niente a che vedere con il caso di Vanessa Russo a Roma. La ragazza italiana è stata uccisa da due puttane romene con un ombrello, arma da guerra che gli extracomunitari (e se vi dicono che la Romania è nell'Unione Europea non credetegli, basta guardare le facce!), notoriamente utilizzano per dare la morte agli italiani. In questo caso la versione dell'assassina, una lite che avallerebbe la preterintenzionalità del gesto, viene respinta con sdegno. E' rumena e fa la puttana e se è uscita con l'ombrello quella mattina è stato sicuramente per uccidere. Ai funerali della povera Vanessa, il parroco parla di perdono e viene zittito sull'altare. L'Osservatore Romano, si sa, osservava altrove e non rileva. Iersera a Otto e mezzo il parroco ha anche lamentato di come dopo il funerale alcuni partecipanti si siano lasciati andare a vari danneggiamenti, marciapiedi divelti. Giuliano Ferrara l'ha di nuovo zittito: sono esuberanze normali di un popolo ferito, come fate a non capire, che vuoi che sia l'arredo urbano di fronte alla morte di una ragazza... In altri casi lo stesso Ferrara ha sostenuto che rompere una vetrina o fischiare un politico erano atti di terrorismo, ma forse ricordo male. Ma non ricordo male, anzi ricordo benissimo il caso di Jon Cazacu e se voglio ricordo anche quello di Jerry Esslan Masslo, Villa Literno 1989. La memoria è un brutto vizio del mestiere. Era rifugiato politico in Italia, Jerry, sfuggendo all'apartheid. Fu ammazzato perché era nero dopo essersi spezzato la schiena a 1.000 lire per una cassa di pomodori. Qualche giorno prima aveva denunciato al TG2: «il mio vero problema, quello che ho sperimentato in Sudafrica non voglio viverlo in Italia. Nessun nero, nessun africano dimentica cosa sia il razzismo e io lo sto sperimentando qui». In Italia. Era il 2000, e Jon era un ingegnere rumeno che lavorava da piastrellista nella ricchissima Gallarate, dove la Lega ha il 40% e tra AN e FI raccolgono un altro 40%. A Gallarate Ion faceva il piastrellista, in nero. Chiese di essere regolarizzato. Il suo datore di lavoro andò a casa di Ion. Portò con sé una tanica di benzina, entrò, lo cosparse di benzina e gli diede fuoco. Prima che Jon potesse stupirsi di cosa sono capaci gli italiani brava gente, il 90% del suo corpo si coprì di ustioni. Morì dopo un mese di atroci sofferenze. Sabatino Annecchiarico, giornalista e militante per i diritti dei migranti, seguì per Migranews il caso, seguito distrattamente e con insofferenza (come ti sbagli?) dai media tradizionali. L'assassino fu condannato a 30 anni (potenza del rito abbreviato) sia in primo che in secondo grado. Del resto i fatti erano andati in maniera così evidentemente criminale che a nessun giudice poteva venire in mente una sentenza diversa. Giustizia era fatta? L'assassino di Jon era italiano e non fu mai abbandonato dalla solidarietà della Lega Nord. Questa, al governo, pressò tanto finché non trovò la maniera di fare annullare la sentenza dalla Cassazione nell'indifferenza dei nostri media. C'era "carenza di motivazione" (sic!), non era sufficientemente dimostrata la volontà di uccidere. Non lambiccatevi il cervello, è inutile capire. L'ultima offesa alla memoria di Jon arrivò con la sentenza definitiva. Accolta la tesi difensiva la pena venne dimezzata: 16 anni. Cospargere di benzina e dare fuoco ad un lavoratore che ha diritto di essere messo in regola non fu più ritenuto un motivo abbietto, e quindi furono concesse ulteriori attenuanti all'assassino. Intanto, in quelle stesse settimane, si approvava la Bossi-Fini. Con la buona condotta e la Lega che non smette di solidarizzare, tra un paio d'anni al massimo -calcola Annecchiarico- sarà fuori. La giustizia per Jon non arrivò mai più, piuttosto arrivò l'indifferenza. Nicoleta, la vedova, e Alina e Florina, le figlie, dissero ad Annecchiarico: «Una parte della gente lo sa e fa finta di non saperlo. Pensa: se non è capitato a me, va bene così -dice Nicoletta Cazacu- altre persone non lo sanno, ma tutte hanno qualcosa in comune: l’indifferenza. Quell’indifferenza che uccide e uccide soprattutto noi stessi». Anche gli italiani.

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